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            蒙恬造筝是传说仍是现实

            admin 2019-05-24 456人围观 ,发现0个评论

            蒙恬造筝是传说仍是现实

            他是名门之后,曾大北齐军,在疆场上威名赫赫、所向无敌;他是民族英雄,从前虎视匈奴、降兵河套,使胡人不敢南下牧马;他是笑傲疆场的大将军,立马横刀、雄心壮志,有万夫不当之勇;他是中华民族的大英雄,率先垂范、一门忠烈……这个人,便是秦朝的大将军蒙恬。

            别以为蒙恬仅仅一个成日里舞刀弄剑、排兵布阵的武夫,他仍是一个超卓的音乐家,相传,筝便是蒙恬创造的。这种传说可信吗?民间为何有这样的传说呢?

            古筝是一件陈旧的民族乐器,《集韵》中就有“分瑟为君威gs筝”之说,由于秦地的习俗彪悍,人们的脾气都很大,一次,一对父子由于一张瑟产生了争论,由于两边针锋相对,只好将这张瑟一分为二,父子二人各得一半。由于这对父子各不相让,他们手中残缺的乐器好像也就不能用了。可是,没想到,这残缺了的乐器居然还能演奏出美好的音乐,所以人们为了警示这对不明白礼节的父子,就把这残缺的乐器叫作“争”,后来由于“争”蒙恬造筝是传说仍是现实字不太像是乐器的姓名,就加了“竹”,成了“筝”。另一种说法是由于其发音的性质而得名,刘熙《释名》中“筝,所以就有了以“筝”为名的说法。

            而这种陈旧的乐器——筝,到底是谁创造的呢?有人说筝是偶然间才呈现的,便是以上所说筝的命名中的“分瑟为筝”。当然,这种说法仅仅民间的演绎,首要蒙恬造筝是传说仍是现实是为了挖苦、警示民俗彪悍当地不守礼教的人们。而筝的构成,据传说是和大将军蒙恬有关的。

            汉代的应邵在《习俗通》中说,筝,谨按《礼乐记》,在……”经过以上两种史料能够大致得出,蒙恬便是创造筝的人。蒙恬不可是战场上横刀立马、张牙舞爪的大将军,而且文采风流、文武双全,对音乐也是非常的内行,所以能够创造筝这种乐器也是在情理之中的。

            可是,有学者对蒙恬创造筝的说法一向持有置疑观念。他们以为,蒙恬是文武双全的英雄人物,具有创造筝的一些条件,这一点毫无疑问。可是,依据时代来看,蒙恬造筝并不具有这种可能性。为什么这样说呢,有学者经过李斯的《谏逐客书》来证明晰这个观念。

            司马迁的《史记李斯列传》中引用了李斯的《谏逐客书》,其中有这样的描绘:“夫击瓮蒙恬造筝是传说仍是现实,李斯所举之例尽管是为了阐明秦国的政治情况,但也证明晰秦国宫殿所用的歌舞、音乐都是别国的。而“退弹筝而取韶虞”一句,便是说,秦国宫殿中的音乐,不必早在本国开展、老练并盛行的筝,而用其他国家的“韶虞”由此可知,筝在李斯进呈《谏逐客书》之前就盛行于秦国了。而李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年,因而,筝在秦国的盛行当是在公元前237年之前。

            而蒙恬在公元前237年只不过是一个小青年,即便是有创造筝的天分,也没有让筝盛行全国,而且成为重要的宫殿乐器的本事和时刻了。 还有学者说,筝乃蒙恬筑长城时所造。由于,构筑长城的战士、民夫们极度劳累,又对家园的亲人非常想念,以至于构筑长城时非常不必心。为了给这些战士和民夫们带来恰当的文娱日子,以及缓解他们的思乡之情,蒙恬先后做了许多尽力,可是蒙恬造筝是传说仍是现实都收效甚微。有一次他无意中创造了这种乐器,发现演奏起来既能够消除战士和民夫们的劳累,也能够缓解他们的思乡之苦,所以就对这种乐器大加改造、完善,最终就构成筝这种乐器。

            从各种史料和出土文物来看,筝的来源至今仍然仍是个谜,还需要咱们持续根究、考证。那为何古人要将筝的“创造专利”放到大将军蒙恬的头上呢?是由于蒙恬典雅绝伦、知音晓律,中华几千年的文明史中都找不出另一个能和他在音乐方面平起平坐、不相上下的人吗?必定不是这样的,蒙恬应该是具有一些音乐涵养的,可是如果说他的音乐水平空前绝后,达到了“前无古人后无来者”的化境,只要他才配享有创造筝的美名,这显然是不可能的。 那么,答蒙恬造筝是传说仍是现实案或许就只要一个——广阔黎民百姓对这个捍卫公民的生命财产安全的“塞上长城”有着一种超乎寻常、溢于言表的敬和爱。为政民者,可不思乎?生于天地间者,可不思乎?

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