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            庄子《外篇之天运》14.7

            admin 2019-05-17 247人围观 ,发现0个评论

            <14.7>

            “且子独不见夫桔槔者乎?引之则俯,舍之则仰。彼,人之所引,非引人者也。故俯仰而不开罪于人。故夫三皇五帝之礼仪法度,不矜于治。故譬三皇五帝之礼仪法度,其犹柤梨橘柚邪!其味相反而皆可于口。故礼义法度者,应时而变者也。今取猨狙而衣以周公之服,彼必齕啮挽,尽去然后慊。观古今之异,犹猨狙之异乎周公也。故西施病心而矉其里庄子《外篇之天运》14.7,其里之丑人见而美之,归亦捧心而矉其里。其里之有钱人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。惜乎,而夫子其穷哉!”

            <文言>

            “再说,你莫非没看过抽水的桔槔吗?牵引它,它就俯下扶持;铺开它,它就仰上来。它是被人牵引,而不是牵引人,所以俯仰都不会庄子《外篇之天运》14.7开罪人。所以,三皇五帝的礼仪法度,不在乎是否相同,而在乎管理有成。要比方三皇五帝的礼仪法度,可以说就像山楂、水梨、橘子、蜜柚相同,滋味有别但都很可口。礼仪法度是跟着年代在改变的。现在假如给猿猴穿上周公的衣服,它庄子《外篇之天运》14.7必定咬破撕裂,悉数剥掉才快乐。调查古今的差异,就好像猿猴与周公之不同。所以,西施由于心痛而皱起眉头。乡里中的丑女见她姿态很美,回去后也捧着心皱起眉头。乡里的有钱人见到她,紧锁门扉不出来;贫民见到她,带着妻子儿女远远避开。丑女知道皱起眉头很美,却不知道皱起眉头为什么很美。惋惜了,你的教师会陷于窘境啊!”

            <解读>

            孔子曾答复子张说:“殷因于夏礼,所损益可知也庄子《外篇之天运》14.7;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知庄子《外篇之天运》14.7也。”(《论语为政》)损益所指的便是合作机遇的需求而调整,所以本文批判儒家不知变通,真实委屈。

            “三皇”是燧人氏、伏羲氏、神农氏。“五帝”是黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。这些都说的是古代,可是把古今之异比拟为庄子《外篇之天运》14.7“猨狙之异乎周公”,不免过度夸大;以“西施”的故事来比方孔子为“丑人”,亦嫌尖刻。不知这位请揣满人民币鲁国的太师金是何存心?或许,只要他才了解孔子的存心?

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